吾看书

第8章（第1页）

理论上，沿着屏溪道走五天，就能走到传说中有恶鬼食人的屏溪。然而，现在是归允真一行人走在屏溪道的第七天，他们还在路上面朝黄土背朝天地努力吃土。

事实证明，如果官府通知了“闲人勿入”，闲如归允真也最好不要入，如果像他们一样非要偷偷入，就很容易让自己走投无路。

归允真现在十分后悔。

五天的路程，他们走了七天还没走到，倒不是因为路乘人不备悄悄变长了，而是因为他们越走越慢。而他们之所以越走越慢，是因为一个异常合理但出发之前谁也没有料到的原因——口渴。

在决定去屏溪会会人肉妈妈之前，看到阿娃他们饿得脱了相逃荒的样子，他们就猜到屏溪那边大概有饥荒。于是侍从收集了隋便身上的零钱，又花掉了他藏在内衣里的最后几个铜板，特意买了一大袋馒头背着，准备工作不可谓不充足。

事实上，也许是准备工作做得过于充足了。因为侍从还特地找馒头店的老板要了一张屏溪的地图带着。第一天，他们沿路没找到水井的时候，侍从看了看地图：“前面马上就有一条大河了！”第二天，他们喝完了水壶里所有存货的时候，侍从看了看地图：“前面马上就有一条大河了！”第三天，他们找了一天没找到所谓的“大河”的时候，侍从扔掉了地图。

紧接着他们意识到他们正面临一个究极难度的问题：“往前，还是往回？”人呢，一般遇到了困难的时候，下意识地就会想往回。如果你拿这个问题去请教一个心学家，他一定会建议你往回。因为前途是未知的，归途是已知的，人只要想到自己在往回就会特别有力气。然而，已知起点到终点的距离是五天路程，他们已经走了三天。如果你拿这个问题去请教一个算学家，他一定会建议你往前。因为不管你想还是不想，二它就是小于三。所以这个问题的吊诡之处就在于，你以为它真的是在讨论往前走还是往回走吗？不，它真正讨论的，是人应该唯心还是唯物。

很不幸的是，他们选择了唯物，坚信着二它就是小于三，继续往前了。然后在他们越来越沉重的步伐中，二慢慢变成了三，变成了四，变成了五……由此可见，人可以唯物，但也必须用发展的眼光看问题，唯物的同时还要辩证——当然，这是后话了。

当下，归允真渴得眼冒金星，眼前的一根草杆子一下子变成了四根，晃晃头又变成了八根。他手哆哆嗦嗦的，好不容易把杆子折下来，上面挂着一滴千金难买的露珠。归允真徒劳地舔了舔嘴唇，道：“啊————”旁边的侍从捏开了昏睡中的阿娃的嘴，归允真伸指在草杆上一弹，露水就落进了阿娃嘴里。

如此重复四五次，直到归允真再也找不到露水了。

其实他们都知道，这一行不该带着她。可是他们埋葬了阿娃她娘之后，问了一圈，竟找不到一个愿意收留她的人家。人们看到这孩子饿得不成人样，又是个女的，留着不仅浪费口粮，指不定没几天还要死在家里，徒惹晦气。归允真无奈，只能把阿娃带在身边，几个人轮流背着。

眼看着今日再走不到屏溪，不止阿娃，几个人全都要交代在这了，侍从已经开始托付后事：“烧掉，骨灰送回我家，然后……内衣的屁股兜里，还有五枚铜板……”

归允真：“……”

可能连上天都被侍从无语到了，以至于他交代完这句后事就左脚踩到右脚，一个跟头栽了。此时他们正好走在一个斜坡的顶点，侍从这么一栽，就非常丝滑地从坡顶滚到了坡底。坡底发出一声惨叫。

归允真听到那声惨叫，差点没抑制住眼中激动的泪水，背着阿娃飞快地冲下坡，扶起了摔倒在地的一个老伯。

老伯本来在自家村前遛弯，遛得好好的，被一个从坡顶滚下来的庞然大人撞个正着，正想骂娘，又被一个年轻人赶着扶起。一来一去，都不知道说什么好了，瞪着眼道：“谁啊！”

归允真一边踹侍从的屁股让他赶紧自己爬起来，一边攥着老伯的手眼泪汪汪——这可是他们走上屏溪道以来见到的第一个活人。有活人，就有水喝了！

归允真由于太激动，一时没顾得上回答老伯的问题，没想到老伯迅速地自己回答了自己：“娃子！你咋又回来哩？你娘嘞？”